sábado, 21 de julio de 2012




A l'Ombre des Mots...
Il est difficile pour nous de parler de l'œuvre que nous avons intitulée « A l'ombre des mots » car c'est en fait à l'ombre d'un homme que nous avons accompagné pendant plus de douze ans, que nous avons aimé et respecté... Un homme dont nous attendions une parole, une lettre, une note, une phrase pour nous enchanter et nous ramener à l'espoir, son espoir, lui, qui, du royaume du verbe, a incarné le nationalisme, la révolution, la foi dans la terre, cette terre sainte, sa Palestine.
Mahmoud Darwich était aussi sensible aux notes de nos luths que nos cœurs à sa poésie. Nous l'avons accompagné dans plus d'une trentaine de spectacles en Europe et à travers le monde arabe. Le dernier était en France, à Arles, cette belle ville où nous avons décidé d'entreprendre une oeuvre commune et où notre musique accompagnerait les variations de sa voix, dans la force et la faiblesse, la certitude et le doute, la vie et la mort... Lorsqu'il et parti, nous avons décidé de réaliser ce projet et l'accompagnement devint hommage... La première a eu lieu à Ramallah où sa voix parvenait, dominante, sur le fond de notre musique, nos larmes et les peines de la Palestine et qui mieux que Darwich peut rendre hommage à Darwich, l'absent mais tellement présent... 
Conscients de l'importance et de la responsabilité du message que nous portons à travers cet hommage, la traduction de l'intégralité des poèmes du spectacle a été assurée pour être projetée sur des écrans spécialement conçus pour faire parvenir la portée des mots de Darwich au public d'orient et d'occident, dans un cadre poétique et plein de sensibilité.
Après Ramallah, 'À l'ombre des Mots' a été présenté au public sélectif du Parlement Européen à Strasbourg le 4 février 2009 en présence du Président de l'Autorité Palestinienne M. Mahmoud Abbas, du Président du Parlement M. Hans-Gert Pöttering et d'un grand nombre d'officiels et de personnalités palestiniennes et internationales.



La sombra de las palabras...
Es difícil para nosotros hablar sobre el trabajo que hemos denominado "La sombra de las palabras" como es, de hecho a la sombra de un hombre que nos hemos acompañado a más de doce años, que hemos amado y respetado... Un hombre cuya espera una palabra, una carta, una nota, una frase que nos encantan y traemos esperanza, esperanza, que el Reino del verbo, jugó el nacionalismo, la revolución, la fe en la tierra, la Tierra Santa, su Palestina.
Mahmoud Darwish también fue sensible a las notas de nuestro laúd como nuestros corazones a su poesía. Nosotros le hemos acompañado en más de 30 actuaciones en Europa y el mundo árabe. La última fue en Francia, Arles, esta hermosa ciudad donde decidimos emprender una labor común y donde nuestra música acompañará a sus cambios de voz, en la fuerza y la debilidad, certeza y duda, la vida y la muerte... Cuando él y partido, hemos decidido llevar a cabo este proyecto y el acompañamiento se convirtió en homenaje... La primera fue celebrada en Ramallah, donde su voz era dominante, en la parte inferior de nuestra música, nuestras lágrimas y castigo de Palestina y que mejor que Darwish al homenaje a Darwish, el ausente pero por eso, este...
Consciente de la importancia y la responsabilidad del mensaje que llevamos a través de este tributo, la traducción de todos los poemas en el espectáculo ha recibido para ser proyectados en pantallas diseñadas para enviar el alcance de las palabras de Darwish al público de Oriente y Occidente, en un marco de sensibilidad y poética.
Después de Ramallah, 'a la sombra de las palabras' fue presentado al público selectivo del Parlamento Europeo en Estrasburgo el 04 de febrero de 2009, en presencia del Presidente de la Autoridad Palestina Sr. Mahmoud Abbas, el Presidente del Parlamento, Sr. Hans-Gert Pöttering y un gran número de funcionarios y personalidades palestinas e internacionales.


El trio Joubran

Le Trio JoubranLe trío Joubran, tres hermanos, descendiente de una familia de fabricantes de «Oud» y jugadores desde cuatro generaciones... el grand grand-padre, el gran padre, el padre y ahora, Samir, Wissam y Adnan han transformado este instrumento en una pasión, una habilidad, una vida...Su dominio de «Oud» es singular y la armonía y la sincronización que se realizan en el mundo, ante diferentes públicos Unidos por excelencia y la autenticidad del trío.La percusión se realiza por el capitán Youssef Hbeisch que enriquece composiciones del trío encantador ritmos y notas.Le Trio Joubran, tres hermanos de Palestina, músicos buscados después en todo el mundo, están progresando en su arte gracias a una gran cantidad de esfuerzo individual y colectivo y el profundo amor y respeto de la música y el público. Le Trio JoubranLe trío Joubran, tres hermanos, descendiente de una familia de fabricantes de «Oud» y jugadores desde cuatro generaciones... el grand grand-padre, el gran padre, el padre y ahora, Samir, Wissam y Adnan han transformado este instrumento en una pasión, una habilidad, una vida...Su dominio de «Oud» es singular y la armonía y la sincronización que se realizan en el mundo, ante diferentes públicos Unidos por excelencia y la autenticidad del trío.La percusión se realiza por el capitán Youssef Hbeisch que enriquece composiciones del trío encantador ritmos y notas.Le Trio Joubran, tres hermanos de Palestina, músicos buscados después en todo el mundo, están progresando en su arte gracias a una gran cantidad de esfuerzo individual y colectivo y el profundo amor y respeto de la música y el público. http://www.letriojoubran.com/

domingo, 17 de junio de 2012

Moolaadé

La película 'Moolaadé' (Protección), de Ousmane Sembene, denuncia la práctica de la ablación en las mujeres africanas y su realidad social. Con un tono poco habitual en Occidente, el director Senegalés rinde homenaje al colectivo femenino mediante un film incluido en la trilogía 'Heroísmo cotidiano', formado por el largometraje 'Faat Kinè', la primera entrega, y 'La confrèrie des rats', película que está en preparación. Fatoumata Coulibaly, la actriz principal, que presentó 'Moolaadé' el 11 de marzo, la definió como "una película de ficción que aborda temas cotidianos de África, es una ficción real". En este sentido, las imágenes del film se convierten en un testimonio crítico contra la mutilación genital femenina, reforzando la idea de la importancia que tienen los medios de comunicación, tanto prensa escrita como radio y televisión, a la hora de informar a mujeres y hombres de "las gravísimas consecuencias para la salud" que esta práctica supone. Según dijo la actriz, la ablación no es exclusiva de África, ya que se sigue en algunas partes del Sudeste Asiático e incluso, hay informes que registran casos en Europa, Norteamérica y Australia entre las comunidades inmigrantes. La mutilación genital femenina supone una violación de los derechos humanos de las niñas que está condenada expresamente en la Convención para la Eliminación de todas las formas de discriminación contra las Mujeres, sin embargo, cada año, dos millones de niñas de todo el mundo la sufren.

PROPUESTA DIDÁCTICA PARA TRABAJAR EL TEMA EN LOS IES

Ficha técnica: Moolaadé

Título original: Moolaadé
Dirección: Ousmane Sembene
Guión: Ousmane Sembene
Música: Boncana Maïga
Fotografía: Dominique Gentil
Producción: Coproducción Senegal-Francia-Burkina Faso-Camerún-Marruecos-Túnez, 2004
Interpretación: Maimouna Helene Diarra, Fatoumata Coulibaly, Salimata Traore, Dominique T. Zeida, Mah Compaore

Duración: 117 minutos. Recomendada para 2º, 3º y 4º ESO y Bachillerato.

Sinopsis
Ambientada en un pueblo de Burkina Faso, relata la historia de una dura mujer africana que protege a las niñas de la ablación genital femenina. Varias niñas y adolescentes africanas están a punto de ser sometidas al ritual de ablación por el que toda mujer debe pasar si quiere casarse. Sin embargo, en el último momento, seis de ellas logran escapar. Dos se van a la ciudad y las otras cuatro evocan la ''moolaadé'' (protección) de Colle Ardo Gallo Sy, firme detractora de la ablación, que todavía se resiente de los efectos de la mutilación que sufrió de niña. Colle, cuyo marido está de viaje, acoge a las jóvenes en su casa dividiendo así a la comunidad entre dos poderosos valores tradicionales: el respeto al derecho de asilo y la tradición de la ablación. Un film de un veterano director de 81 años, muy conocido en África y en algunos festivales de cine, que ha desarrollado buena parte de su carrera en el campo de los documentales en pro de los derechos humanos.

Objetivos

1. Valorar la capacidad de cambio y resistencia inspirada en las propias tradiciones culturales.
2. Defender los derechos de las mujeres como principios básicos de una convivencia igualitaria.
3. Entender la situación de conflicto interno que viven las sociedades de los distintos pueblos del Sur, alejándose de una supuesta uniformidad.
4. Informar sobre la situación de opresión y dominación que viven las mujeres en determinadas sociedades, así como su capacidad de lucha para cambiar dichas situaciones.
5. Potenciar el papel de la justicia y la democracia como los vehículos ideales para luchar contra la discriminación.

Actividades
• ¿Cuáles son los aspectos de la película que más te han sorprendido e interesado?
• ¿Qué opinión te merece la práctica de la mutilación genital femenina? ¿De qué manera ésta se vincula a la dominación de los hombres sobre las mujeres? ¿Crees que está relacionada una cosa con la otra?
• ¿Crees que debe permitirse esta práctica por parte de inmigrantes africanos residentes en países europeos como una forma de respeto a su cultura?
• ¿Cuál es la posición del director de la película con respecto al debate existente en las sociedades africanas sobre si deben mantener el respeto a la tradición y a las costumbres o bien optar por su abandono y encauzarse por la senda de la modernización occidental? ¿Y cuál es tu opinión al respecto?
• ¿Cómo entiendes la reacción de los hombres de destruir todas las radios de la comunidad? Por qué lo hacen?
• ¿Cómo entiendes el final de la película en la que se muestran de forma contrastada el minarete y una antena de televisión?
• ¿Qué crees que ha querido decir el director con este final?
• ¿Cómo valoras la reacción de la comunidad ante la llegada de Ibrahima procedente de Francia? ¿A qué responde la reacción que suscita su llegada?
• ¿Qué te parece el hecho que la lucha de las mujeres contra la ablación se plantee con el recurso de otra figura de la tradición como es el moolaadé? ¿Crees que esto puede plantearse como una posición política sobre de qué forma deben desarrollarse los países pobres? Y si es así, ¿cuál es tu opinión al respecto?
• ¿Cuáles son las diversas formas de organización y resistencia de las mujeres de la comunidad para hacer frente a la ablación?
• Desde tu punto de vista, ¿qué medios se han de utilizar para acabar con este tipo de costumbres? ¿Es posible intervenir ante tradiciones tan ancestrales como ésta? Justifica la respuesta.
• En las sociedades occidentales o las denominadas del primer mundo también existen tradiciones que pueden resultar denigrantes hacia determinados colectivos. Señala algunas de ellas y justifica tu respuesta.
• Busca información de las siguientes tradiciones culturales que imponen la violencia contra las mujeres: el sati, el burka, el infanticidio selectivo en China.
• Elabora un dossier de prensa en el que se hable sobre los malos tratos a las mujeres.

10 pueblos de Guinea Conakry COMUNIDADES LIBRES DE MUTILACIÖN GENITAL FEMENINA

Diez pueblos de Guinea Conakry se declaran "comunidades libres de mutilación genital femenina" con la ayuda de PLAN
 • Una campaña liderada por PLAN en Guinea Conakry que informa y apoya a las mujeres y niñas en la defensa de sus derechos, ha logrado que hasta diez poblados eliminen totalmente la práctica de la mutilación genital en uno de los países con mayor índice de ablación femenina del mundo. El "rito de la circuncisión", ha sido sustituido por fiestas que celebran el derecho de las niñas a una sexualidad y salud plenas. En apenas dos años el interés por la campaña se ha extendido a otras 14 comunidades que también estudian prohibir la práctica


. • PLAN trabaja para erradicar la práctica de la mutilación genital femenina que cada año afecta a cerca de tres millones de niñas. Cada día 6000 niñas sufren la extirpación parcial o total del clítoris y los labios vaginales en una ceremonia que marca la mayoría de edad. La mayor parte de ellas vive en el África subsahariana y especialmente en el noroeste del continente. 


 Para descarga gratuita de vídeo (totales y recursos) y fotografías sobre los protagonistas del proyecto de PLAN: www.planspaintv.com



Ablación en Mali

Waris inspiración


Miradas

FLOR DEL DESIERTO




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